Estudos recentes destacam textos judaico-cristãos que retratam Jesus como um homem comum ou como um arcanjo. Esses escritos surgiram em comunidades como os ebionitas e nazarenos, que tinham raízes judaicas e destinavam suas próprias versões da vida de Jesus, divergindo da narrativa tradicional do Novo Testamento.
Esses relatos indicam que Jesus teria sido um homem escolhido após o batismo, recebendo a filiação divina naquele momento, sem a ideia da natureza milagrosa desde o nascimento. Uma das versões, conhecida como Evangelho dos Ebionitas, descrevia Jesus como um arcanjo encarnado, uma visão intermediária entre a humanidade plena e a divindade.
Esses documentos refletem a diversidade religiosa das primeiras comunidades de fé judaico-cristãs, que mantiveram suas crenças mesmo após a destruição do Templo de Jerusalém em 70 d.C. Com o tempo, a visão cristã dominante se consolidou, mas esses textos ajudam a entender o processo de formação teológica e cultural do cristianismo.
Estudos recentes revelam fragmentos de textos judaico-cristãos que interpretam Jesus como um homem comum ou mesmo um arcanjo, demonstrando a diversidade das primeiras crenças sobre sua natureza. Esses escritos, atribuídos a grupos como os ebionitas e nazarenos, mantinham vínculos com o judaísmo e ofereciam versões próprias sobre a vida e missão de Jesus, diferentes das narrativas tradicionais do Novo Testamento.
Esses textos, mencionados por autores antigos, sugerem que Jesus teria sido um homem escolhido após seu batismo, quando teria recebido a filiação divina, sem referências a concepções miraculadas ou momentos da infância. Tal visão contrasta com a cristologia estabelecida posteriormente, que destaca o caráter divino de Jesus desde seu nascimento.
Segundo relatos do século 4, o chamado Evangelho dos Ebionitas o descrevia como um arcanjo encarnado, uma perspectiva intermediária entre a humanidade plena e a divindade absoluta. Isso reflete um cenário complexo das primeiras comunidades de fé, especialmente antes da difusão do cristianismo aos povos não judaicos.
Apesar de não haver versões integrais desses textos, eles indicam que pequenas comunidades judaico-cristãs continuaram a existir após a destruição do Templo de Jerusalém em 70 d.C., principalmente em regiões como Síria e Jordânia. Com o tempo, contudo, novas interpretações, como as dos grupos gnósticos, passaram a divergir ainda mais do judaísmo tradicional.
Essas descobertas ajudam a entender a pluralidade das crenças iniciais em torno de Jesus e indicam que a consolidação da visão cristã dominante foi resultado de um longo processo de convergência teológica e cultural.
Via Folha de S.Paulo
